كما لا يخفى على أهله . فالعاقل حينئذ ينظر إلى العلمين وثمرهما وشرف صاحبيهما بنظره العقلىّ ، ويختار ما هو الأصلح له والأنسب بحاله . * ( وما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) * « 1 » * ( قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ من رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِه ، ومن عَمِيَ فَعَلَيْها ، وما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) * « 2 » . ( 1107 ) وإذا عرفت هذا من حيث المثال على سبيل الإجمال ، فينبغي أن تعرفه على سبيل التفصيل من حيث التعليم ، لانّ الطائفة الأولى كما أنّ لهم أستاذا في علومهم ويعلَّمهم ، فكذلك هذه الطائفة لهم أيضا أستاذ في علومهم ويعلَّمهم ، وهو الحقّ « 3 » تعالى لقوله * ( واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله ) * « 4 » ولقوله * ( وعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وكانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيماً ) * « 5 » . ونحن نبيّن ذلك بوجوه متعدّدة - إن شاء الله - توضيحا وتحقيقا . ( 1108 ) فالوجه الاوّل بقوله - جلّ ذكره * ( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، خَلَقَ الإِنْسانَ ، عَلَّمَه الْبَيانَ ) * « 6 » . ومعناه أنّ الحقّ تعالى الذي هو المعلَّم الاوّل الأقدم والأستاذ الأعظم الأكمل ، لقوله تعالى * ( وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها ) * « 7 » ولقوله * ( وعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وكانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيماً ) * « 8 » ، لمّا فرغ من تعليم آدم الحقيقىّ والإنسان الكبير

--> « 1 » وما على الرسول . . : سورهء 24 ( النور ) آيهء 53 « 2 » قد جاءكم . . : سورهء 6 ( الانعام ) آيهء 104 « 3 » وهو الحق : + واليه إشارة العارف المولوي قدس سره : أستاذ خدا باشد بىواسطه صوفي را أستاذ كتاب آمد صابى وكتابي را Fh بقلم جديد ) « 4 » واتقوا . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 282 « 5 » وعلمك . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 113 « 6 » سورهء 55 ( الرحمن ) آيهء 1 - 3 « 7 » وعلم آدم . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 29 « 8 » وعلمك . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 113